تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٨٣٠

= ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ١٤٨ (٧٢٧٧) ومن طريقه الطبراني في «المعجم الكبير» ٨/ ١٣٥ (٧٦١٥) كلهم عن إسماعيل بن عياش قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي به ... قال ابن حجر: حسن الإسناد. «التلخيص الحبير» ٣/ ١٠٦.
وحديث عمرو بن خارجة، رواه الترمذي في كتاب الوصايا، باب ما جاء لا وصية لوارث (٢١٢١) وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي في كتاب الوصايا، باب إبطال الوصية للوارث ٦/ ٢٤٧، وابن ماجه في كتاب الوصايا، باب لا وصية لوارث (٢٧١٢)، والدارمي (٣٣٠٣)، والإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ١٨٦ - ١٨٧ (١٧٦٦٣، ١٧٦٦٩)، والطيالسي في «مسنده» (ص ١٦٩) (١٢١٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ٤/ ٤٢٨ (٢٤٨٢)، وأبو يعلى في «مسنده» ٣/ ٨٧ (١٥٠٨). وفي سنده اضطراب.
انظره في «نصب الراية» للزيلعي ٤/ ٤٠٣.
انظر بقية الروايات في «نصب الراية» للزيلعي ٤/ ٤٠٣ - ٤٠٥، «التلخيص الحبير» لابن حجر ٣/ ١٠٦ - ١٠٧.
قال ابن حجر -بعد أن ذكر بعض الروايات لهذا الحديث-: ولا يخلو إسناد كل منها من مقال، لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلًا، بل جنح الشافعي في «الأم» إلى أن هذا المتن متواتر. «فتح الباري» ٥/ ٣٧٢. وقال الشافعي: ... فكان هذا نقل عامة عن عامة، وكان أقوى في بعض الأمر من نقل واحد عن واحد، وكذلك وجدنا أهل العلم عليه مجمعين. «الرسالة» (ص ١٣٩).
قال ابن عبد البر: استفاض عند أهل العلم قوله: «لا وصية لوارث»، استفاضة هي أقوى من الإسناد والحمد لله. «التمهيد» ٢٣/ ٤٤٢.
والحديث ذكره السيوطي والكتاني في الأحاديث المتواترة.
انظر: «الأزهار المتناثرة» للسيوطي (ص ١١٩)، «نظم المتناثر» للكتاني (ص ١٦٧).
(١) في (أ): المواريث.