و﴿الْقِصَاصُ﴾: المساواة والمماثلة في النفوس، والجراحات (٨)، والديات، وأصله من قص الأثر إذا اتبعه، فكأن المفعول به (٩) يتبع ما
= وقول سعيد بن جبير رواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢١٣ (١٥٧٦)، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٥٦)، وذكره الحيري في «الكفاية» ١/ ١١٢، قال الزيلعي: هو غريب جدًا. «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» ١/ ١٠٩، وقال ابن حجر: لم أجده.
«الكشاف» للزمخشري ١/ ٢٢١ قلت: أظن أنهما يعنيان حديثًا مرفوعًا.
(١) منهم أبو مالك والشعبي في رواية، انظر «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٠٣.
(٢) في (أ): ملتين.
(٣) ساقطة من (ح).
(٤) في (ش): والعبد بالعبد.
(٥) في (ح)، (أ): فأنزل الله تعالى.
(٦) من (ح)، وفي (أ): فرض.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٠٤، وذكره النحاس في، «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٤٧٤.
(٨) في (ح): والجروح.
(٩) ساقطة من (ح).
«الكشاف» للزمخشري ١/ ٢٢١ قلت: أظن أنهما يعنيان حديثًا مرفوعًا.
(١) منهم أبو مالك والشعبي في رواية، انظر «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٠٣.
(٢) في (أ): ملتين.
(٣) ساقطة من (ح).
(٤) في (ش): والعبد بالعبد.
(٥) في (ح)، (أ): فأنزل الله تعالى.
(٦) من (ح)، وفي (أ): فرض.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٠٤، وذكره النحاس في، «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٤٧٤.
(٨) في (ح): والجروح.
(٩) ساقطة من (ح).
٤ / ٣٥٥