وقال أبو ميسرة وقرأ هذِه الآية: من عمل بهذِه الآية فقد استكمل البر (٢).
(١) رواه محمد بن نصر في «تعظيم قدر الصلاة» ١/ ٤١٧ (٤٠٨)، والآجري في «الشريعة» ٢/ ٦١٦ (٢٥٣) وابن أبي زمنين في «أصول السنة» (ص ٢٠٨) (١٣٢)، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٦٣. وابن مردويه في «تفسيره»، كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٥٥ كلهم من طريق المسعودي قال: حدثنا القاسم ابن عبد الرحمن به بنحوه، وفيه زيادة.
وإسناده منقطع، فالقاسم لم يدرك أبا ذر كما مر في ترجمته. وقال ابن كثير: وهذا أيضًا منقطع.
وله طريق أخرى عن أبي ذر. فقد رواه محمد بن نصر في «تعظيم قدر الصلاة» ١/ ٤١٧ (٤٠٩)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٨٧ (١٥٣٩)، وعبد الرزاق في «مصنفه» ١١/ ١٢٨ (٢٠١١٠)، والآجري في «الشريعة» ٢/ ٦١٥ (٢٥١)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣٩٩ كلهم من طريق عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن أبي ذر أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن الإيمان؟ فتلا عليه هذِه الآية ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت كيف وهو منقطع. وقال ابن كثير: وهذا منقطع، فإن مجاهدًا لم يدرك أبا ذر؛ فإنه مات قديمًا. «التفسير» ٢/ ٥٥.
(٢) في (أ): الإيمان.
رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٢/ ٢٩٧ (٣٥٩١٤) وعزاه السيوطي إلى وكيع، وابن المنذر. «الدر المنثور» ١/ ٣١١.
وإسناده منقطع، فالقاسم لم يدرك أبا ذر كما مر في ترجمته. وقال ابن كثير: وهذا أيضًا منقطع.
وله طريق أخرى عن أبي ذر. فقد رواه محمد بن نصر في «تعظيم قدر الصلاة» ١/ ٤١٧ (٤٠٩)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٨٧ (١٥٣٩)، وعبد الرزاق في «مصنفه» ١١/ ١٢٨ (٢٠١١٠)، والآجري في «الشريعة» ٢/ ٦١٥ (٢٥١)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٣٩٩ كلهم من طريق عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن أبي ذر أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن الإيمان؟ فتلا عليه هذِه الآية ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت كيف وهو منقطع. وقال ابن كثير: وهذا منقطع، فإن مجاهدًا لم يدرك أبا ذر؛ فإنه مات قديمًا. «التفسير» ٢/ ٥٥.
(٢) في (أ): الإيمان.
رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١٢/ ٢٩٧ (٣٥٩١٤) وعزاه السيوطي إلى وكيع، وابن المنذر. «الدر المنثور» ١/ ٣١١.
٤ / ٣٥٢