نُقَتِّلُهُمْ جِيلًا فجِيلًا تَرَاهُمُ. . . شَعَائِرَ قُرْبَان بِهِم يُتَقَرَّبُ (٢)
وأصلها من الإشعار، وهو الإعلام على الشيء، ومنه إشْعَارُ الهَدْي (٣).
وفي الحديث: أنَّ قائلًا قال حين شج عمر في الحج: أُشعر أمير المؤمنين دمًا (٤).
وأراد بالشعائر هاهنا مناسك الحج التي جعلها الله تعالى أعلامًا لطاعته. وقال مجاهد: يعني من الخبر الذي أخبركم عنه (٥).
وأصل الكلمة على هذا القول مِنْ شَعَرْتُ أي: عَلِمْتُ، كأنه إعْلامُ اللهِ عز وجل عِبَادَهُ أمْرَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ (وتقدير الآية: إنَّ الطواف
(١) «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٧٢، «لباب التأويل» للخازن ١/ ١٣٠.
(٢) البيت في «القصائد الهاشميات» للكميت بن زيد (٢١)، وورد في «مجاز القرآن» ١/ ١٤٦، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٢١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٦٥.
(٣) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٤٦، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب للأصبهاني (ص ٤٥٦) (شعر)، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٦٢٨.
(٤) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ١٠/ ٤٠٢ (١٩٤٩٩) عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: إنا لواقفون مع عمر على الجبل بعرفة. . . فذكره، ومن طريقه رواه أيضًا ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ١/ ١٠٢ (٨١).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٤ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
(٢) البيت في «القصائد الهاشميات» للكميت بن زيد (٢١)، وورد في «مجاز القرآن» ١/ ١٤٦، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٢١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٦٥.
(٣) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٤٦، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب للأصبهاني (ص ٤٥٦) (شعر)، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٦٢٨.
(٤) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ١٠/ ٤٠٢ (١٩٤٩٩) عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: إنا لواقفون مع عمر على الجبل بعرفة. . . فذكره، ومن طريقه رواه أيضًا ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ١/ ١٠٢ (٨١).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٤ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
٤ / ٢٣٦