تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٦٨٤

= (٩٦٩١)، وزاد السيوطي نسبته إلى وكيع، وعبد بن حميد «الدر المنثور» ١/ ٢٨٦، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ١٠٣، والواحدي في «الوسيط»١/ ٢٣٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٧٠.
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٢ - ٤٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٦٤، ٢٦٥ (١٤٢١)، والطبراني في «المعجم الكبير» ١٢/ ٢٥٥ (١٣٠٢٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ١٧/ ١٧ (٩٦٨٩) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن على بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)﴾ قال: أخبر الله أنَّ المؤمن إذا سلم الأمر إلى الله، ورجع واسترجع عند المصيبة، كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاة من الله، والرحمة، تحقيق سبيل الهدى. وقال رسول الله - ﷺ -: . . فذكره.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤/ ٣٣١ وقال: فيه علي بن أبي طلحة وهو ضعيف.
قال أحمد شاكر في تعليقه على «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢٣ (٢٢٣): علي بن أبي طلحة سبق أنه ثقة، وعلة هذا الإسناد انقطاعه؛ لأن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، ولم يره.
قلتُ: والصحيح أنَّ رواية على بن أبي طلحة عن ابن عباس ثابتة؛ ولذلك اعتمدها الأئمة، ومنهم البخاري رحمه الله اعتمدها في «صحيحه» كثيرًا.