﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ﴾ يعني: صفة محمد - ﷺ - وأمر الكعبة ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.
ثم قال تعالى:
١٤٧ - ﴿الْحَقُّ﴾
أي: هذا الحق، خبر ابتداء مضمر، وقيل: رفع بإضمار فعل. أي: جاءك الحق. كما قال: ﴿وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ﴾ (٦). قرأ علي بن
(١) في (ش): (ذاك).
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) بعدها في (ش): عبد الله.
(٤) في (ش): لقد.
(٥) [٣٢٠] الحكم على الإسناد:
إسناده واهٍ؛ صالح بن محمد، ومحمد بن مروان، والكلبي متهمون.
نسبه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٢٧١ للمؤلف وحده، من طريق السدي الصغير، عن الكلبي، عن ابن عباس.
وذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٦٦ والحيري في «الكفاية»١/ ٨٢ والسمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٩٢ والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٣١ وفي لا أسباب النزول«(ص ٤٧).
والبغوي في»معالم التنزيل«١/ ١٦٤ والزمخشري في»الكشاف«١/ ٢٠٣ والقرطبي في»الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٤٩ وغيرهم.
(٦) هود: ١٢٠.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) بعدها في (ش): عبد الله.
(٤) في (ش): لقد.
(٥) [٣٢٠] الحكم على الإسناد:
إسناده واهٍ؛ صالح بن محمد، ومحمد بن مروان، والكلبي متهمون.
نسبه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٢٧١ للمؤلف وحده، من طريق السدي الصغير، عن الكلبي، عن ابن عباس.
وذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٦٦ والحيري في «الكفاية»١/ ٨٢ والسمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٩٢ والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٣١ وفي لا أسباب النزول«(ص ٤٧).
والبغوي في»معالم التنزيل«١/ ١٦٤ والزمخشري في»الكشاف«١/ ٢٠٣ والقرطبي في»الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٤٩ وغيرهم.
(٦) هود: ١٢٠.
٤ / ١٩٣