الشعبي ومقاتل (٥): من ليف (٦).
الضحاك وغيره: في الدنيا من ليف وهو الحبل الذي كانت تحتطب به فخنقها (٧) الله تعالى به فأهلكها، وفي الآخرة من نار (٨).
قتادة: زيادة من ودع. الحسن: إنما كانت خرزات في عنقها.
(١) لم أجده من قول السدي. وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣٦٧ حيث ذكر نحوه من تفسير عروة بن الزُّبير.
(٢) هو منصور بن المعتمر.
(٣) البكرة: التي يستقي عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحَزّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٨٠.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٤٠ - ٣٤١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣.
(٥) في (ج): وقتادة وهو خطأ.
(٦) أثر الشعبي رواه الطبري، كما نقل ذلك ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ٤٩٧، بالإسناد وهو ساقط من المطبوع في «جامع البيان».
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣، لكلا الأثرين.
(٧) في (ج): تحبطت من يخنقها.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٤٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٤١، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ٩/ ٢١١، وقد تقدم نحوه عن مُرَّة الهمداني.
(٢) هو منصور بن المعتمر.
(٣) البكرة: التي يستقي عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحَزّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٨٠.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٤٠ - ٣٤١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣.
(٥) في (ج): وقتادة وهو خطأ.
(٦) أثر الشعبي رواه الطبري، كما نقل ذلك ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ٤٩٧، بالإسناد وهو ساقط من المطبوع في «جامع البيان».
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣، لكلا الأثرين.
(٧) في (ج): تحبطت من يخنقها.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٤٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٨٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٤١، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ٩/ ٢١١، وقد تقدم نحوه عن مُرَّة الهمداني.
٣٠ / ٤٧٩