﴿لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ قيل في الآية تقديم وتأخير، تقديره (٢): يومئذ تحدث أخبارها، بأن ربك أوحى لها؛ ليروا أعمالهم، يومئذ يصدر الناس أشتاتًا (٣).
وقراءة (٤) العامة ﴿لِيُرَوْا﴾ بضم الياء، وقرأ الحسن والأعرج: (ليَروا) (٥) بفتح الياء (٦)، وروي ذلك عن النبي -ﷺ- (٧).
٧ - ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)﴾ أي (ير) (٨) ثوابه.
٨ - ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾
(قرأ هشام بإسكان الهاء في الحرفين، وقرأ الباقون بضمها) (٩).
قال ابن عباس: ليس مؤمن ولا كافر عمل خيرًا ولا شرًا في
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٠٢.
(٢) في (ب)، (ج): مجازها: فيومئذ.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١.
(٤) في (ب): وقرأ.
(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت في (ب)، (ج).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٩٨، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ١٥٠.
(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٩) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٢) في (ب)، (ج): مجازها: فيومئذ.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١.
(٤) في (ب): وقرأ.
(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت في (ب)، (ج).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٩٨، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ١٥٠.
(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٩) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
٣٠ / ١٥٢