٥ - ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)﴾ أي: أمرها بالكلام، وأذن لها فيه (٢).
قال الراجز:
أوحى لها بالقرارِ فاستقرَّت
وشَدَّها بالراسياتِ الثُبتِ (٣)
أي: أمرها بالقرار (٤).
وقال ابن عباس والقرظي وابن زيد: أوحى إليها (٥)، ومجاز الآية: يوحى (الله) (٦) إليها.
٦ - ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ﴾ (٧)
(١) [٣٦٠٠] الحكم على الإسناد:
ضعيف، فيه إبراهيم ضعيف، ومحمد بن عامر لم أجده، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» ٦/ ٦٤٦، ومن طريقه أخرجه المصنف.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٦.
(٣) «ديوان عبد الله بن رؤبة» (ص ٢١٨)، وانظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٣٨٠ وفيهما: وحي.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٠٢.
(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته في (ب)، (ج).
(٧) في الأصل زيادة: أشتاتًا، وحذفتها على ما في (ب)، (ج).
ضعيف، فيه إبراهيم ضعيف، ومحمد بن عامر لم أجده، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» ٦/ ٦٤٦، ومن طريقه أخرجه المصنف.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٦.
(٣) «ديوان عبد الله بن رؤبة» (ص ٢١٨)، وانظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٣٨٠ وفيهما: وحي.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٨٢.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٠٢.
(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته في (ب)، (ج).
(٧) في الأصل زيادة: أشتاتًا، وحذفتها على ما في (ب)، (ج).
٣٠ / ١٥١