ثم فسَّر البينة (٣) فقال:
٢ - ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ﴾
فأبدل النكرة من المعرفة (٤)، كقوله: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (٥).
﴿يَتْلُو﴾ يقرأ ﴿صُحُفًا﴾ كتبًا، ﴿مُطَهَّرَةً﴾ من الباطل (٦).
٣ - ﴿فِيهَا كُتُبٌ﴾ من الله، ﴿قَيِّمَةٌ﴾ مستقيمة عادلة (٧).
٤ - ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا﴾ في أمر محمد -ﷺ- فكذَّبوه،
= انظر: «ديوانه» (ص ٣٧) وفي حاشية الديوان: البطانة نقيض الظهارة، والعضب السيف القاطع.
(١) في (ب)، (ج): ضلالتهم.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ١٤١، وضعَّف هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ١٦/ ٤٨٨ بعدة أمور منها: أن تسمية الافتراق والاختلاف انفكاكًا غير معروف لا يعرف في اللغة له شاهد.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٤٩.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٢، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٢.
(٥) البروج: ١٥ - ١٦.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٩٥.
(٧) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٣٠٦، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٣.
(١) في (ب)، (ج): ضلالتهم.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ١٤١، وضعَّف هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ١٦/ ٤٨٨ بعدة أمور منها: أن تسمية الافتراق والاختلاف انفكاكًا غير معروف لا يعرف في اللغة له شاهد.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٤٩.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٢، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٢.
(٥) البروج: ١٥ - ١٦.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٩٥.
(٧) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٣٠٦، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٣.
٣٠ / ١٢٧