١ - قوله: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ وهم اليهود والنصارى،
﴿وَالْمُشْرِكِينَ﴾ وهم عبدة الأوثان (١)، ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ منتهين عن كفرهم وشركهم، وقال أهل اللغة: زايلين (٢)، تقول العرب: ما انفك فلانٌ يفعل كذا وكذا، أي: ما زال، وأصل الفك: الفتح ومنه فك الكتاب، وفك الخلخال (٣)، وفك البيالم، وهو جوز (٤) القطن (٥). قال طرفة:
فآليْتُ لا ينفكُّ كَشْحي بطانةً ... لعضْبِ رقيق الشَّفْرتين مُهنَّد (٦)
﴿حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ الحجة الواضحة، وهي محمد -ﷺ- أتاهم
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٦٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٩٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ١٤٠.
(٢) قال به أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٣٠٦ وأخذه البخاري فذكره في تفسير سورة ﴿الْبَيِّنَةُ﴾ وأشار ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٧٢٥ إلى أنه قول أبي عبيدة.
وانظر: «مشكل غريب القرآن» لمكي (ص ٣٠٥)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٧٥.
(٣) الخلخال: حلي تلبسه المرأة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٢١.
(٤) في الأصل: جوزق، والمثبت من (ب)، (ج).
(٥) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٣.
(٦) من معلقته المشهورة. =
(٢) قال به أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٣٠٦ وأخذه البخاري فذكره في تفسير سورة ﴿الْبَيِّنَةُ﴾ وأشار ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٧٢٥ إلى أنه قول أبي عبيدة.
وانظر: «مشكل غريب القرآن» لمكي (ص ٣٠٥)، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٧٥.
(٣) الخلخال: حلي تلبسه المرأة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٢١.
(٤) في الأصل: جوزق، والمثبت من (ب)، (ج).
(٥) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٣.
(٦) من معلقته المشهورة. =
٣٠ / ١٢٦