٣ — الصفحة ١٦٠٤٩

= أبي العيزار، قال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٩/ ١٧٩.
ورواه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٥/ ٦٤، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ٢/ ٤٠ (٨٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح، وأبو الفتح مجهول الحال، قال ابن عدي: وعامة حديث الصلت بن الحجاج منكر. اهـ.
وقد رواه أيضًا من حديث الصلت ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» ٥/ ١٣١، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٥/ ٣٣٠.
الثاني: من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - رواه ابن خزيمة في «صحيحه» ٣/ ٣٣٢ (٢١٩٥) ومن طريقه أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» ٣/ ٣٤٠ (٣٧٠٦) بلفظ: من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر وفي إسناده عقبة بن أبي الحسناء مجهول. «لسان الميزان» ٤/ ٢١٥.
الثالث: من حديث أبي أُمامة - رضي الله عنه - رواه الطبراني في «المعجم الكبير» ٨/ ١٧٩ (٧٧٤٥) ورواه أيضًا في «مسند الشاميين» ٢/ ٤٣ (٨٨٩) بلفظ: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ من حظه من ليلة القدر وفي إسناده سلمة بن علي الخشني متروك، كما في «التقريب» ٢/ ١٨٣.
الرابع: روى الإمام مالك في «الموطأ» في كتاب الاعتكاف، باب ما جاء في ليلة القدر ١/ ٣٢١ قال: بلغني أن سعيد بن المسيب كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها. قال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأيًّا ولا يؤخذ إلا توقيفًا ومراسيل سعيد من أصح المراسيل. «الاستذكار» ١٠/ ٣٤٣. قلت: لكنه ضعيف كما هو ظاهر.
والخلاصة: أنه لم يصح في هذا المعنى شيء حسب اطلاعي، والله أعلم.
(١) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) عمران بن موسى، لم يذكر بجرح أو تعديل.