وأنشد الفراء:
أَلَم تَعلمي يا أسْمُ (٢) وَيْحَكِ أنني ... حَلَفْتُ يمينًا لا أخونُ أميني (٣)
يريد: آمني (٤).
٤ - ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤)﴾
أعدل قامة، وأحسن صورة، وذلك أنَّه خلق كل شيء منكبًا على وجهه إلَّا الإنسان (٥)، وقال أبو بكر بن طاهر: مزينًا بالعقل، مؤدبًا بالأمر، مهذبًا بالتمييز مديد القامة، يتناول مأكوله بيده (٦) (٧).
= وقال الزجَّاج: وقرأ بعضهم: (وطور سيناء) وهذا القول والله أعلم أشبه لقوله تعالى: ﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠)﴾ [سورة المؤمنون: ٢٠] «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٤٣.
(١) لم يختلف المفسرون على أنَّه يعني بذلك: مكة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠٢٤٢.
(٢) في الأصل: أسماء، والمثبت من (ب)، (ج)، «معاني القرآن» للفراء، وأسم ترخيم للاسم: أسماء.
(٣) في (ب)، (ج): أمينًا وهو خطأ.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧٦، وقد ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢٤١، وابن منظور في «لسان العرب» ١٣/ ٢١، كلهم غير منسوب.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٥/ ٢٤٢ - ٢٤٤ مرويًّا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره.
(٦) في (ب)، (ج): بيمينه.
(٧) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي ٣٧٠/أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٧٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ١١٤.
(١) لم يختلف المفسرون على أنَّه يعني بذلك: مكة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠٢٤٢.
(٢) في الأصل: أسماء، والمثبت من (ب)، (ج)، «معاني القرآن» للفراء، وأسم ترخيم للاسم: أسماء.
(٣) في (ب)، (ج): أمينًا وهو خطأ.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧٦، وقد ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢٤١، وابن منظور في «لسان العرب» ١٣/ ٢١، كلهم غير منسوب.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٥/ ٢٤٢ - ٢٤٤ مرويًّا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره.
(٦) في (ب)، (ج): بيمينه.
(٧) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي ٣٧٠/أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٧٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ١١٤.
٣٠ / ١٨