تقول العرب: يسرت غنم فلان، إذا ولدت أو تهيأت للولادة (١) قال الشاعر:
هما سيدانا يزعمان وإنما ... يسوداننا أن يسرت غنماهما (٢)
﴿لِلْيُسْرَى﴾ للخلة اليسرى، وهي العمل بما يرضاه الله عز وجل (٣).
وقيل: نزلت هذِه الآية في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - (٤).
= دنيوي، والجنة الجزاء في الآخرة، فرجع التصديق بالحسنى إلى التصديق بالإيمان وجزائه، والتحقيق أنها تتناول الأمرين.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧١، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٨٨١، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ١٥٥، «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ٢٩٥ (يسر)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٤/ ٣٥٥.
(٢) البيت لأبي أسيدة الدبيري، كما نسبه إليه ابن منظور في «لسان العرب» ٥/ ٢٩٥، وقال معنى البيت: ليس فيهما من السيادة إلا كونهما قد يسرت غنماهما.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧١، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢٢.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٤٦.
(٤) انظر: «جا مع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢١، «أسباب النزول» للواحدي (ص ٤٧٩)، وقال محققه: وإسناده حسن بشواهده، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الحاكم ا. هـ
وانظر «المستدرك» للحاكم ٢/ ٥٧٢، وقال: صحيح على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي، ونسبه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٦٠٥ إلى ابن عساكر، «السيرة النبوية» لابن هشام ١/ ٢١٢، «سيرة ابن إسحاق» (ص ١٧١) وقد صرح بالتحديث. =
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧١، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٨٨١، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ١٥٥، «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ٢٩٥ (يسر)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٤/ ٣٥٥.
(٢) البيت لأبي أسيدة الدبيري، كما نسبه إليه ابن منظور في «لسان العرب» ٥/ ٢٩٥، وقال معنى البيت: ليس فيهما من السيادة إلا كونهما قد يسرت غنماهما.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٧١، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢٢.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٤٦.
(٤) انظر: «جا مع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٢١، «أسباب النزول» للواحدي (ص ٤٧٩)، وقال محققه: وإسناده حسن بشواهده، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الحاكم ا. هـ
وانظر «المستدرك» للحاكم ٢/ ٥٧٢، وقال: صحيح على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي، ونسبه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٦٠٥ إلى ابن عساكر، «السيرة النبوية» لابن هشام ١/ ٢١٢، «سيرة ابن إسحاق» (ص ١٧١) وقد صرح بالتحديث. =
٢٩ / ٤٤٦