قال المؤرج: الدمدمة: الهلاك (٤) باستئصال (٥)، وقال بعض أهل اللغة: الدمدمة: الإدامة، تقول العرب: ناقة مدمدمة، أي: سمينة مملوءة (٦).
وقرأ عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -: (فدهدم عليهم) بالهاء وهي لغتان كقولك: امتقع لونه، واهتقع إذا تغير (٧).
(١) في (ب)، (ج): الناقة.
(٢) ليست في الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٣) قال قتادة: ذُكر لنا أن أحيمر ثمود؛ أبي أن يعقرها، حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم، وذكرهم وأنثا هم، فلما اشترك القوم في عقرها، دمدم الله عليهم بذنبهم فسواها.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢١٤، ولذلك نسب التكذيب والعقر إلى جميعهم. وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٣٩.
(٤) في (ب): هلاك
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٩٣، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٨٨٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٤٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١١/ ٢٥.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٤/ ٨١، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٣١٨)، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٩٢١، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٧٩، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٢٤.
(٧) انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٤)، «شواذ القراءات» للكرماني (ص ٢٦٦)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٧٦.
(٢) ليست في الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٣) قال قتادة: ذُكر لنا أن أحيمر ثمود؛ أبي أن يعقرها، حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم، وذكرهم وأنثا هم، فلما اشترك القوم في عقرها، دمدم الله عليهم بذنبهم فسواها.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢١٤، ولذلك نسب التكذيب والعقر إلى جميعهم. وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٣٩.
(٤) في (ب): هلاك
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٩٣، «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٨٨٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٤٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١١/ ٢٥.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٤/ ٨١، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٣١٨)، «الصحاح» للجوهري ٥/ ١٩٢١، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٧٩، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٢٤.
(٧) انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٤)، «شواذ القراءات» للكرماني (ص ٢٦٦)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٧٦.
٢٩ / ٤٣١