١٢ — الصفحة ١٥٨٢٩

= وانظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢١٤.
(١) في (ب)، (ج): كذبت ثمود بطغواها، أي: بعذابها.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣١٣، والأثر ضعيف؛ لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس، كما صرح بذلك الإمامان أبو داود والدارقطني.
انظر: «تهذيب الكمال» للمزي ٢٠/ ١١٠.
وذكر هذا القول النحَّاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٣٧، وقال: وهذا يصح على حذف، أي: بعذاب طغواها مثل: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢].
(٣) في (ب)، (هـ): وقرأ.
(٤) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٣٦٣، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٤)، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي (٣٤٩/ ب)، «شواذ القراءة» للكرماني (٢٦٦)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٦١٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٧٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٧٥، وقال: وقراءة الحسن وحماد على أنها مصدر كالرجعى والحسنى، وكان قياسها الطغيا بالياء، كالسقيا، لكنهم شذوا فيه. وقال القرطبي: وقيل: هما لغتان.
(٥) قام ليست في (ج).
(٦) روى الإِمام أحمد في «مسنده» (٢٣٢٠)، من حديث ابن عباس ليلة أسري بالنبي - ﷺ - وفيه: أنه نظر في النار ورأى رجلًا أحمر أزرق جعدًا شعثًا إذا رأيته، قال: «من هذا يا جبريل»، قال: هذا عاقر الناقة ورجاله ثقات، إلا قابوس بن أبي =