وقال أهل المعاني معناه: علو بعد علو، وشرف بعد شرف، ولذلك جمعت بالياء والنون، كجمع الرجال إذا لم يكن له بناء من واحده، ولا تثنية (٣).
وقال الفراء: هو اسم موضوع على صفة الجمع، لا واحد له من لفظه، كقولك: عشرين وثلاثين (٤).
وقال يونس النحوي: واحدها علي، وعليَّة (٥).
[٣٤٠٥] أخبرنا ابن فنجويه (٦)، قال: حدثنا ابن حمدان (٧)، قال:
(١) أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٤١، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٨٠، وابن فورك [٢٠٨/ ب] والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٢٩.
(٢) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣ مرجحًا: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن كتاب الأبرار في عليين.
(٣) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤٧، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣٠٠، كلاهما بنحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣، وابن فورك [٢٠٨/ ب] والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٦٦، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٠٥.
(٤) في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤٧ نحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٦٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٦١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٢٦١، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٦/ ٤٦٦ ولم ينسبه، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٤٣٤.
(٦) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) أبو بكر القطيعي، ثقة.
(٢) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣ مرجحًا: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن كتاب الأبرار في عليين.
(٣) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤٧، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣٠٠، كلاهما بنحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣، وابن فورك [٢٠٨/ ب] والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٦٦، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٠٥.
(٤) في «معاني القرآن» ٣/ ٢٤٧ نحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٦٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٦١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٢٦١، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٦/ ٤٦٦ ولم ينسبه، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٤٣٤.
(٦) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) أبو بكر القطيعي، ثقة.
٢٩ / ٦٩