= التخريج:
الأثر يروى عن ابن مسعود من طريقين:
الأول: طريق إبراهيم بن يزيد النخعي:
رواه المصنف من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم به.
الثاني: طريق أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل:
رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥١، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٥، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٦١ كتاب التفسير، من طريق زكريا بن أبي زائدة.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٥ من ثلاث طرق، والطبراني في «المعجم الكبير» ٩/ ٢١٩ (٩٠٦٣) من طريق سفيان بن عيينة.
كلاهما: زكريا، وابن عيينة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي ميسرة.
كلاهما: النخعي، وأبو ميسرة، عن ابن مسعود به موقوفًا.
ورواه أيضًا سعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٢٩.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٠، وابن فورك، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٤٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٣٥.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٢، ولم ينسبه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٥، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢١٧.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٢ ولم ينسبه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٤٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٤٣.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٧ مرجحًا: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بأشياء تخنس أحيانًا أي: تغيب، وتجري أحيانًا، وتكنس أخرى وكنوسها: أي تأوي في مكانها.
الأثر يروى عن ابن مسعود من طريقين:
الأول: طريق إبراهيم بن يزيد النخعي:
رواه المصنف من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم به.
الثاني: طريق أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل:
رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥١، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٥، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٦١ كتاب التفسير، من طريق زكريا بن أبي زائدة.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٥ من ثلاث طرق، والطبراني في «المعجم الكبير» ٩/ ٢١٩ (٩٠٦٣) من طريق سفيان بن عيينة.
كلاهما: زكريا، وابن عيينة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي ميسرة.
كلاهما: النخعي، وأبو ميسرة، عن ابن مسعود به موقوفًا.
ورواه أيضًا سعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٢٩.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٠، وابن فورك، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٤٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٣٥.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٢، ولم ينسبه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٥، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢١٧.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٢ ولم ينسبه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٦، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٦٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٤٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٤٣.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٧٧ مرجحًا: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بأشياء تخنس أحيانًا أي: تغيب، وتجري أحيانًا، وتكنس أخرى وكنوسها: أي تأوي في مكانها.
٢٨ / ٤٩٤