وقرأ الباقون (١): ﴿نَّخِرَةً﴾ بغير ألف، وهي اختيار أبي عبيد (٢)، وأبي حاتم (٣).
قال أبو عبيد: إنما اخترناه لحجتين:
إحداهما: أنّ الجمهور الأعظم من الناس عليها، منهم أهل تهامة، والحجاز، والشام، وأهل البصرة.
والثانية: أنا نظرنا في الآثار التي فيها ذكر العظام التي قد نخرت، فوجدناها كلها العظام النخرة، ولم أسمع في شيء منها الناخرة (٤).
وكان أبو عمرو يحتج بحجة ثالثة قال: إنما تكون الناخرة التي تنخر بعد، ولم تفعل (٥).
وهما لغتان في قول أكثر أهل اللسان مثل: الطمع والطامع،
(١) منهم: ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٠)، «المبسوط فى القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٤، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٦١.
(٢) ذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٣٥، عن أبي عبيدة، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٥، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٣٣.
(٣) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٣٢، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٣٣.
(٤) ذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٣٥ عن أبي عبيدة، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٥، كلاهما مختصرًا.
(٥) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٦، وابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٢٠/ ١٣٢.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٠)، «المبسوط فى القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٤، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٦١.
(٢) ذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٣٥، عن أبي عبيدة، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٥، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٣٣.
(٣) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٣٢، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٣٣.
(٤) ذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٣٥ عن أبي عبيدة، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٥، كلاهما مختصرًا.
(٥) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٦، وابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٢٠/ ١٣٢.
٢٨ / ٣٨٨