(١) عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني، ثقة فاضل.
(٢) ثقة فقيه فاضل.
(٣) الأرنبة: هي طرف الأنف.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١ (أرنب).
(٤) النهي عن كف الشعر والثوب في الصلاة يحتمل معنيين:
المعنى الأول: أي لا أمنعهما من الاسترسال حال السجود ليقعا على الأرض.
والمعنى الثاني: أن يكون بمعنى الجمع، أي: لا يجمعهما ويضمهما.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٤/ ١٩٠ (كفف).
(٥) [٣٢٥٤] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
التخريج:
الحديث مداره على طاوس بن كيسان عن عبد الله بن عباس.
ورواه عنه تسعة أنفس:
أولا: عبد الله بن طاوس: وعنه خمسة أنفس:
أ- وهيب بن خالد الباهلي مولاهم:
ورواه -سوى المصنف- البخاري كتاب الأذان باب السجود على الأنف (٨١٢)، والنسائي كتاب الافتتاح باب السجود على اليدين ٢/ ٢٠٩، وأبو عوانة في «المسند» ٢/ ١٨٣، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ١٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٢، وفي «شرح السنة» ٣/ ١٣٦ كلهم من طريق معلي بن أسد.
ورواه -سوى المصنف- الدارمي في «المسند» ١/ ٣٠٢ في الصلاة من طريق =
(٢) ثقة فقيه فاضل.
(٣) الأرنبة: هي طرف الأنف.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١ (أرنب).
(٤) النهي عن كف الشعر والثوب في الصلاة يحتمل معنيين:
المعنى الأول: أي لا أمنعهما من الاسترسال حال السجود ليقعا على الأرض.
والمعنى الثاني: أن يكون بمعنى الجمع، أي: لا يجمعهما ويضمهما.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٤/ ١٩٠ (كفف).
(٥) [٣٢٥٤] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
التخريج:
الحديث مداره على طاوس بن كيسان عن عبد الله بن عباس.
ورواه عنه تسعة أنفس:
أولا: عبد الله بن طاوس: وعنه خمسة أنفس:
أ- وهيب بن خالد الباهلي مولاهم:
ورواه -سوى المصنف- البخاري كتاب الأذان باب السجود على الأنف (٨١٢)، والنسائي كتاب الافتتاح باب السجود على اليدين ٢/ ٢٠٩، وأبو عوانة في «المسند» ٢/ ١٨٣، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ١٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٢، وفي «شرح السنة» ٣/ ١٣٦ كلهم من طريق معلي بن أسد.
ورواه -سوى المصنف- الدارمي في «المسند» ١/ ٣٠٢ في الصلاة من طريق =
٢٧ / ٤٤٧