قال ابن عباس: شاقا (٦).
= لمكي ٢/ ٣٤٢، «التيسير» للداني (ص ١٧٥).
وأيوب ليس له ذكر عندهم، غير أن ممن قرأها بالياء: عاصم، وحمزة، والكسائي. وأيوب بن المتوكل البصري المقرئ ممن عرض القراءة على الكسائي. وتوجيه هذِه القراءة أنها إخبار عن الله تعالى.
«إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٤٠١.
(١) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٩.
(٢) «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٥١، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٦٣)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤٥.
ووجهها: أنها من الفعل: أسلكه.
(٣) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥٦)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١١٦، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٢٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٩٢.
والاخرون هم: ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر.
ووجهها: أنه على الالتفات من الغيبة إلى الإخبار.
(٤) في (ت): سلكه، وأسلكه.
وهو كذلك في: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٥١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٩٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٩.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٦ عنه بلفظ: مشقة من العذاب يصعد فيها. والقول بلا نسبة في: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٣٦.
وأيوب ليس له ذكر عندهم، غير أن ممن قرأها بالياء: عاصم، وحمزة، والكسائي. وأيوب بن المتوكل البصري المقرئ ممن عرض القراءة على الكسائي. وتوجيه هذِه القراءة أنها إخبار عن الله تعالى.
«إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٤٠١.
(١) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٩.
(٢) «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٥١، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٦٣)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤٥.
ووجهها: أنها من الفعل: أسلكه.
(٣) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥٦)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١١٦، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٢٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٩٢.
والاخرون هم: ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر.
ووجهها: أنه على الالتفات من الغيبة إلى الإخبار.
(٤) في (ت): سلكه، وأسلكه.
وهو كذلك في: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٥١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٩٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٩.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٦ عنه بلفظ: مشقة من العذاب يصعد فيها. والقول بلا نسبة في: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٣٦.
٢٧ / ٤٤٢