فعصم الله تعالى نبيه - ﷺ -، وأنزل: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ دخلت اللام لمكان (إن) (٢).
وقرأ الأعمش، وعيسى: (ليزهقونك) وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس أي: يهلكونك (٣).
وقرأ أهل المدينة: ﴿ليَزْهَقُونك﴾ بفتح الياء (٤).
(١) البيت للعباس بن مرداس. وهو في «ديوانه» (ص ١٠٨).
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٦، و«المقتضب» للمبرد ١/ ١٠٢، و«الحيوان» للجاحظ ٢/ ١٤٢، و«الحماسة البصرية» لأبي الحسن البصري ١/ ١٠، «الخصائص» لابن جني ١/ ٢٦١.
(٢) عبارة المصنف رحمه الله تعالى لطيفة فهو لم يشأ أن يدخل في مبحث لغوي تعرض له النحاة وهو من مسائل الاختلاف بين الكوفيين والبصريين.
- فالكوفيون يرون أن (إن) في الآية بمعنى (ما) وعليه فاللام في ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بمعنى إلا. وعلى هذا فتقدير الكلام: وما يكاد الذين كفروا إلا يزلقونك.
- والبصريون يرون أن (إن) هنا مخففة من الثقيلة، فلما خففت وقع بعدها الفعل ولزمته لام التوكيد ليفرق بين النفي والإيجاب.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٨، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٥٢).
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٩، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٤٦، «فضائل القرآن» لأبي عبيد (ص ٣١٥) عن ابن مسعود، و«مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٦١)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣١١.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٩، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٤٦، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٤٧)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٢.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٦، و«المقتضب» للمبرد ١/ ١٠٢، و«الحيوان» للجاحظ ٢/ ١٤٢، و«الحماسة البصرية» لأبي الحسن البصري ١/ ١٠، «الخصائص» لابن جني ١/ ٢٦١.
(٢) عبارة المصنف رحمه الله تعالى لطيفة فهو لم يشأ أن يدخل في مبحث لغوي تعرض له النحاة وهو من مسائل الاختلاف بين الكوفيين والبصريين.
- فالكوفيون يرون أن (إن) في الآية بمعنى (ما) وعليه فاللام في ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بمعنى إلا. وعلى هذا فتقدير الكلام: وما يكاد الذين كفروا إلا يزلقونك.
- والبصريون يرون أن (إن) هنا مخففة من الثقيلة، فلما خففت وقع بعدها الفعل ولزمته لام التوكيد ليفرق بين النفي والإيجاب.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٨، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٥٢).
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٩، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٤٦، «فضائل القرآن» لأبي عبيد (ص ٣١٥) عن ابن مسعود، و«مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٦١)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣١١.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٩، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٤٦، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٤٧)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٢.
٢٧ / ٢٦٠