في الضجر، والغضب، والعجلة، وهو يونس عليه السلام (١).
﴿إِذْ نَادَى﴾ دعا ﴿وَهُوَ مَكْظُومٌ﴾ مغموم (٢).
٤٩ - ﴿لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ﴾ أدركه.
وفي مصحف عبد الله: تداركته بالتاء (٣).
(١) قاله قتادة: أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣١١، وأحمد في «الزهد»، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٢، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٥.
وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٤٢.
والقول ذكره بلا نسبة الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٨، والنيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ٨٣٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠١.
(٢) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣.
ومجاهد: أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٢، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣. والمعنى في: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨١)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٤٣٢).
(٣) ذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٨، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٧، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٦١)، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٢)، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٤٣، والقرطبي في =
وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٤٢.
والقول ذكره بلا نسبة الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٨، والنيسابوري في «إيجاز البيان» ٢/ ٨٣٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠١.
(٢) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣.
ومجاهد: أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٢، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٥، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٣. والمعنى في: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨١)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٤٣٢).
(٣) ذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٨، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٧، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٦١)، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٢)، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٤٣، والقرطبي في =
٢٧ / ٢٥٧