تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤٥٦٤

(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢١ عن علي بن أبي طلحة وهو الوالبي على ما يظهر. وأخرجه ابن المنذر كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٥٣٠، «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩١ وزاد نسبته لابن أبي حاتم. وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٢.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٣١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٠، واختاره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٣، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٤٧٨)، وهو قريب من قول ابن عباس، مع أن الفراء فرق بينهما. واختاره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢١ - ٢٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٥.
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٣٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٠، وابن عاشور في «التحرير والتنوير» ١٤/ ٦٨، واختاره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٠٥.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٣٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٠، وابن عاشور في «التحرير والتنوير» ١٤/ ٦٨.
(٥) لم أجده.
(٦) لم أجد هذا القول منسوبا إليه وإنما ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٠ منسوبا للربيع بن أنس.