وهما لغتان مثل: التعهد والتعاهد، والتحمّل والتحامل، والتظهّر والتظاهر (٣).
ومعناه: ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج، واختلاف، وتناقض، وتباين بل هي مستوية مستقيمة، وأصله: من الفوت، وهو أن يفوت بعضها بعضًا؛ لقلة استوائها (٤).
يدل عليه قول ابن عباس: من تفرّق (٥).
= من ابن مسعود كما في «العلل ومعرفة الرجال» لعبد الله بن أحمد ١/ ١٨٠.
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٤٤)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٧٦)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٢٨، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨٩.
(٢) لم أجد ذكر اختياره عند غير المصنف.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٠، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٢، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٦٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٣٢٦.
قال النحاس: ومن أحسن ما قيل فيه قول الفراء: إنهما لغتان بمعنى واحد، ولو جاز أن يقال في هذا اختيار لكان الأول أولى، لأنه المشهور في اللغة أن يقال: تفاوت الأمر مثل تباين أي: خالف بعضه بعضا فخلق الله جل وعز غير متباين ولا متفاوت؛ لأنه كله دال على حكمة لا على عبث، وعلى بارئ له. ا. هـ.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٠، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٩٨، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٠٨٥.
(٥) أخرجه ابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٢، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٠٩.
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٤٤)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٧٦)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٢٨، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨٩.
(٢) لم أجد ذكر اختياره عند غير المصنف.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٠، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٢، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٦٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٣٢٦.
قال النحاس: ومن أحسن ما قيل فيه قول الفراء: إنهما لغتان بمعنى واحد، ولو جاز أن يقال في هذا اختيار لكان الأول أولى، لأنه المشهور في اللغة أن يقال: تفاوت الأمر مثل تباين أي: خالف بعضه بعضا فخلق الله جل وعز غير متباين ولا متفاوت؛ لأنه كله دال على حكمة لا على عبث، وعلى بارئ له. ا. هـ.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٠، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٩٨، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٠٨٥.
(٥) أخرجه ابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٢، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٠٩.
٢٧ / ٩٤