تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤١٤٨

وقال الكلبي: قال المؤمنون يا رسول الله، لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لسارعنا إليه وفعلناه (١)، فنزل: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (٢)، ثم انقطع الكلام ولم يبين لهم، فمكثوا بعد ذلك زمانًا ما شاء الله أن يمكثوا وهم يقولون: ليتنا نعلم ما هي، أما والله إذًا لاشتريناها بالأموال والأنفس والأهلين، فدلَّهم الله تعالى عليها بقوله: ﴿تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (٣)، فابتلوا بذلك يوم أحد ففرُّوا عن رسول الله - ﷺ - حتى صرع وشجَّ في وجهه وكُسِرَتْ رباعيته، فنزلت هذِه الآية يعيِّرهم بترك الوفاء (٤).
وقال محمد بن كعب: لما أخبر الله سبحانه رسوله - ﷺ - بثواب شهداء بدر، قالت الصحابة: اللَّهمَّ اشهد لئن لقينا قتالًا لنفرغن فيه وسعنا ففرُّوا يوم أحد، فعيَّرهم الله -عز وجل- بذلك بهذِه الآية (٥).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كان ناس من المسلمين قبل أن يفرض
= النزول«(ص ٤٤٧) ولم ينسبه،»الوسيط«للواحدي ٤/ ٢٩١،»معالم التنزيل«للبغوي ٨/ ١٠٧،»المحرر الوجيز«لابن عطية ٥/ ٣٠١، وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٦/ ٢١٢، وعزاه لابن المنذر وابن مردويه.
(١) انظر:»تفسير القرآن العظيم«لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٥٤، ونسبه لسعيد بن جبير.
(٢) الصف: ١٠.
(٣) الصف: ١١.
(٤) انظر:»معاني القرآن«للزجاج ٥/ ١٦٣، ولم ينسبه»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٨/ ٧٧.
(٥) انظر:»معالم التنزيل«للبغوي ٨/ ١٠٧،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٧٧، ولم ينسبه.
٢٦ ‏/ ٣٤٢