٨ - ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾
أي: تعدلوا فيهم بالإحسان والبر أن تبروهم (٢) ﴿أَنْ﴾ في موضع جر على البدل من ﴿الَّذِينَ﴾، أي: لا ينهاكم الله عن أن تبرُّوا الذين لم يقاتلوكم (٣).
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ اختلف العلماء فيمن نزلت هذِه، فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: نزلت في خزاعة (٤) منهم هلال بن عويمر وخزيمة وسراقة ابن مالك بن جعشم وبنو مدلج (٥) وكانوا صالحوا النَّبِيّ - ﷺ - على
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٥٩.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٦٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٥٩.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٥٩.
(٤) بنو خزاعة: قبيل من الأزد، من القحطانية. قال ابن الكلبي: وسموا خزاعة؛ لأنَّ بني مازن من الأزد لما تفرقت من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بين زبيد ورفع يقال له: غسان، وأقبل أبو عمرو بن لحي فانخزع عن قومهم فنزلوا مكة، ثمَّ أقبل بنو أسلم ومالك وملكان، بنو أفصى بن حارثة، فانخزعوا عن قومهم أَيضًا فسمي الجميع خزاعة.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٢٢٨).
(٥) بنو مدلج: بطن من كنانة، وفيهم كان علم القيافة.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٣٧٢).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٦٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٥٩.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٥٩.
(٤) بنو خزاعة: قبيل من الأزد، من القحطانية. قال ابن الكلبي: وسموا خزاعة؛ لأنَّ بني مازن من الأزد لما تفرقت من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بين زبيد ورفع يقال له: غسان، وأقبل أبو عمرو بن لحي فانخزع عن قومهم فنزلوا مكة، ثمَّ أقبل بنو أسلم ومالك وملكان، بنو أفصى بن حارثة، فانخزعوا عن قومهم أَيضًا فسمي الجميع خزاعة.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٢٢٨).
(٥) بنو مدلج: بطن من كنانة، وفيهم كان علم القيافة.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٣٧٢).
٢٦ / ٣٠٣