وقرأ عبد الله - رضي الله عنه -: (ما قطعتم من لينة ولا تركتموها قوما على أصولها).
أي: قائمة على سوقها. وقرأ الأعمش: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قوما على أصولها).
المعنى: لم تقطعوها فبإذن الله، أي: بأمره (١).
﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ أي: وليذل اليهود الكفار به وبنبيِّه وكتبه ويغيظهم (٢).
٦ - قوله -عز وجل- ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ﴾ أي: ردَّ الله (٣).
﴿عَلَى رَسُولِهِ﴾ فرجع إليه ومنه في الظل منهم، أي: من بني النضير من الأموال (٤).
﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ﴾ أي: أوضعتم (٥).
(١) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ١٠.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٠.
٢٦ / ٢٠١