وقالوا للمؤمنين: تزعمون أنَّكم تكرهون الفساد وأنتم تفسدون وتخربون وتقطعون الشجر دَعُوا هذِه النخل فإنَّما هي لِمَنْ غلبها (٢).
وقيل: هي النخلة القريبة من الأرض. وأنشد الأخفش:
قد شجاني الحمام حين تَغَنَّى ... بفراق الأحباب من فوق لِينَة (٣)
والعرب تسمي ألوان النخيل كلها لينة.
قال ذو الرمَّة غيلان بن عقبة التميمي:
كأَنَّ قَتودي (٤) فوقها عُشُّ طائِر ... علَى لِيْنَةٍ عدوًا تهفو جنوبها (٥)
(١) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٩ ولم ينسبه.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٢٨١، ولم ينسبه وفيه الشطر الأوَّل قد جفاني الأحباب حين تغنوا.
(٤) في الأصل قيودي والتصويب (م).
والقتود: أدوات الرحل. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (قتد).
(٥) انظر: «ديوان ذو الرمة» (ص ٩٥)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٢٨١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٤٤، وفيهما سوقاء بدل عدوا.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧٢.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٢٨١، ولم ينسبه وفيه الشطر الأوَّل قد جفاني الأحباب حين تغنوا.
(٤) في الأصل قيودي والتصويب (م).
والقتود: أدوات الرحل. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (قتد).
(٥) انظر: «ديوان ذو الرمة» (ص ٩٥)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٢٨١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٤٤، وفيهما سوقاء بدل عدوا.
٢٦ / ١٩٩