وقيل: ليس لها من دون الله كشف ولا قيام، أي: لا تقوم إلَّا بإقامة الله إياها (٢). وقيل: لا يكشف علمها متى تكون إلَّا الله (٣).
فالكاشفة على هذا اسم، والهاء فيه كالهاء في العافية والعاقبة والداهية والباقية، كقولهم: ما لفلان من باقية، أي: بقاء، وكلها في معنى المصادر (٤).
ثم قال عز وجل لمشركي العرب:
٥٩ - ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (٥٩)﴾
(أي: تقولون كيف يقول هذا ومن أين له هذا.
٦٠ - ﴿وَتَضْحَكُونَ﴾ تستهزؤون) (٥) (٦).
(١) أورده البغوي عن قتادة وعطاء والضحاك، «معالم التنزيل» ٧/ ٤٢٠، ونسبه ابن الجوزي لقتادة وعطاء والضحاك، «زاد المسير» ٨/ ٨٥، والقرطبي ولم ينسبه «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٢٢.
(٢) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٨١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٣) لم أجده.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٨٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للمَرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٢) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٨١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٣) لم أجده.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٨٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» للمَرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
٢٥ / ١٧٩