إني ضَمنت لمن (١) أتاني مَا جَنى ... وَأبى وكان وكنت غير غَدور (٢)
ولم يقل غدورين، والقعيد: القاعد كالسميع والسامع والعليم والعالم والقدير والقادر، والشهيد والشاهد وقيل: قعيد بمعنى مقاعد مثل أكيل ونديم بمعنى مؤاكل ومنادِم (٣) (٤).
وقال الكوفيون: أراد قعودًا فردَّه إلى الجنس فوضع الواحدَ موضع الجمع كالرسول للواحد والاثنين والجمع، قال الله -عز وجل- في الاثنين: ﴿فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٥)، وقال الشاعر في الجمع:
ألِكْنى إليها وخيرُ الرسول ... أعلَمُهُم بنواحي الخَبَرْ (٦)
= انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٤، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٨، «الصاحبي في فقه اللغة» لابن فارس (ص ٣٦٢)، «مغني اللبيب» لابن هشام (ص ٨١٠).
(١) في (ت): لما.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٨، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، ولم أجده في الديوان.
(٣) الكلمات: (والسامع، والعالم، والقادر، والشاهد، ومنادم) ليست في (ت).
(٤) انظر «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٠، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٤، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٢٤.
(٥) الشعراء: ١٦.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٢٤، «الصاحبي في فقه اللغة» لابن فارس (ص ٣٥٣).
(١) في (ت): لما.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٨، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، ولم أجده في الديوان.
(٣) الكلمات: (والسامع، والعالم، والقادر، والشاهد، ومنادم) ليست في (ت).
(٤) انظر «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٠، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٤، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٢٤.
(٥) الشعراء: ١٦.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٧، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٢٤، «الصاحبي في فقه اللغة» لابن فارس (ص ٣٥٣).
٢٤ / ٤٥٤