﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ﴾ أي: أعلم به وأقدر عليه (٣).
﴿مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ لأنَّ أبعاضه وأجزاءه يحجب بعضُها بعضًا، ولا يَحْجُب علم الله عن جميع ذلك شيء، وحبل الوريد: عرق العنق (٤)، وهو عرق بين الحلقوم والعِلبَاوَين (٥) وجمعه أوردة (٦).
وقيل: هو عرقان (٧)، والحبل هو الوريد، فأضيف لنفسه لاختلاف اللفظين (٨).
قال الشاعر:
(١) ليست في (ح).
(٢) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٥٥ (وسس)، وسوس: أي وسوس نفسه بالدعاء حذر الخيبة.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٥٨.
(٤) أورده الطبري في «جامع البيان» ٢٦/ ١٥٧ عن ابن عباس، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٤٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٣٣٠٨، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٣٤٦.
(٥) العِلباء: عصب العنق، وهما علباوان يمينًا وشمالًا، بينهما منبت العنق.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٦٢٧ (علب)، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ١٥١).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٥٨، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٥٩ (ورد)، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ٤١٥).
(٧) القول ساقط من (ح).
(٨) انظر «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٣٨٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٩.
(٢) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٥٥ (وسس)، وسوس: أي وسوس نفسه بالدعاء حذر الخيبة.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٥٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٥٨.
(٤) أورده الطبري في «جامع البيان» ٢٦/ ١٥٧ عن ابن عباس، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٤٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٣٣٠٨، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٣٤٦.
(٥) العِلباء: عصب العنق، وهما علباوان يمينًا وشمالًا، بينهما منبت العنق.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٦٢٧ (علب)، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ١٥١).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٥٨، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٥٩ (ورد)، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ٤١٥).
(٧) القول ساقط من (ح).
(٨) انظر «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٣٨٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٩.
٢٤ / ٤٥٢