وقال الحسين بن الفضل: يجوز أن يكون الاستثناء من الدخول لأنّ بين الرؤيا وتصديقها سنة، ومات منهم في السنة أُناس، فمجاز الآية: لتدخلن المسجد الحرام كلّكم إن شاء الله آمنين (٤).
ويجوز أن يكون الاستثناء واقعًا على الخوف، والأمن لا على الدخول، لأنّ الدخول لم يكن فيه شك، كقوله - ﷺ - عند دخول المقبرة: «وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون» (٥)، فالاستثناء واقع على اللحوق دون الموت (٦).
﴿فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا﴾ أنّ الصلاح كان في الصلح، وهو قوله تعالى:
(١) (البقرة، آية: ٢٧٨).
(٢) (النور، آية: ٣٣).
(٣) ذكره: الواحدي في «الوسيط» ٤/ ١٤٥، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣، وابن عطية في «المحرر» ١٣/ ٤٧٠ ولم ينسبه، وذكر أن هذا غير موجود في «لسان العرب»، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٩٠، وأشار إليه النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٠٤ وردَّه.
(٤) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣ بنحوه ونسبه للماوردي، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٩٠ بنحوه.
(٥) جزء من حديث أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب: ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها ٢/ ٦٧١ برقم (٩٧٥).
(٦) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣ بنحوه وعزاه للمصنف.
(٢) (النور، آية: ٣٣).
(٣) ذكره: الواحدي في «الوسيط» ٤/ ١٤٥، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣، وابن عطية في «المحرر» ١٣/ ٤٧٠ ولم ينسبه، وذكر أن هذا غير موجود في «لسان العرب»، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٩٠، وأشار إليه النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٠٤ وردَّه.
(٤) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣ بنحوه ونسبه للماوردي، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٩٠ بنحوه.
(٥) جزء من حديث أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب: ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها ٢/ ٦٧١ برقم (٩٧٥).
(٦) ذكره: البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٢٣، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٤٤٣ بنحوه وعزاه للمصنف.
٢٤ / ٣١١