وقال بعض المفسرين: عني بهذِه الآية أوثانهم التي كانوا يعبدونها ويحلّونها ويزينونها وهي لا تتكلم ولا تبين (٢).
قال ابن زيد: هذِه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب وينشؤنها في الحلية ثم يعبدونها (٣).
وفي محلّ ﴿مِّن﴾ ثلاثة أوجه: الرفع على (٤) الابتداء، والنصب على الإضمار، مجازه: أو من يُنشأ تجعلونه ربًّا أو بنات الله، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، والخفض ردًّا على قوله: ﴿مما يَخلُقُ﴾، وقوله: ﴿بِمَا ضرَبَ﴾ (٥).
١٩ - ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا﴾
قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة: ﴿عِبَادُ﴾ (٦) بالباء والألف (٧)،
(١) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٢٠٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٧٢، «الجواهر الحسان» للثعالبي ٣/ ١٤٤.
(٢) في (م): تتبين.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ٥٧ بنحوه، وذكره بنحوه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٢٠٨، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٧١ وزاد نسبته للضحاك، والثعالبي في «الجواهر الحسان» ٣/ ١٤٤.
(٤) في (ت) زيادة: محل.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ٥٨، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٠٩، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٥٧٨.
(٦) في (ت): عبادا.
(٧) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٤)، «التيسير» للداني (ص ٤٥٣)، «النشر» =
(٢) في (م): تتبين.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ٥٧ بنحوه، وذكره بنحوه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٢٠٨، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٧١ وزاد نسبته للضحاك، والثعالبي في «الجواهر الحسان» ٣/ ١٤٤.
(٤) في (ت) زيادة: محل.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ٥٨، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٠٩، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٥٧٨.
(٦) في (ت): عبادا.
(٧) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٤)، «التيسير» للداني (ص ٤٥٣)، «النشر» =
٢٣ / ٤١٩