١٨ - ﴿أَوَمَن يُنَشؤُأْ﴾
قرأ أهل الكوفة (إلا أبا بكر) (٢) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين (٣)، على غير تسمية الفاعل، أي: يُرَبَّى (٤)، وقرأ غيرهم: (يَنْشَؤُ) بفتح الياء وجزم النون وتخفيف الشين (٥)، أي: يَنَبُتُ ويَكْبُرُ (٦) (٧) ﴿فِي الْحِلْيَةِ﴾ في الزينة (٨)، يعني: النساء (٩).
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٠٨، «لباب التأويل» للخازن ٤/ ١٠٣، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٢٤٢.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (م) و(ت).
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٤٠٧)، «الغاية» لابن مهران (ص ١١٨)، «تحبير التيسير» لابن الجزري (ص ٥٤٧)، وهم: حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف.
(٤) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٧١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٩٤).
(٥) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٤)، «التيسير» للداني (ص ٤٥٣)، «النشر» لابن الجزري (ص ٦٣٠)، وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم في رواية أبي بكر، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب.
(٦) في هامش الأصل: في نسخة (يُنبتُ ويُكَبَّرُ).
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٠٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٢٠٧، «الجواهر الحسان» للثعالبي ٣/ ١٤٤.
(٨) انظر: أتفسير السمعاني«٣/ ٩٥،»معالم التنزيل«للبغوي ٧/ ٢٠٨،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٧١.
(٩) ورد هذا المعني في أثر أخرجه الطبري ٢٥/ ٥٧ عن ابن عباس، وذكره البغوي في =
(٢) ما بين القوسين ساقط من (م) و(ت).
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٤٠٧)، «الغاية» لابن مهران (ص ١١٨)، «تحبير التيسير» لابن الجزري (ص ٥٤٧)، وهم: حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف.
(٤) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٧١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٩٤).
(٥) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٤)، «التيسير» للداني (ص ٤٥٣)، «النشر» لابن الجزري (ص ٦٣٠)، وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم في رواية أبي بكر، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب.
(٦) في هامش الأصل: في نسخة (يُنبتُ ويُكَبَّرُ).
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٠٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٢٠٧، «الجواهر الحسان» للثعالبي ٣/ ١٤٤.
(٨) انظر: أتفسير السمعاني«٣/ ٩٥،»معالم التنزيل«للبغوي ٧/ ٢٠٨،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٧١.
(٩) ورد هذا المعني في أثر أخرجه الطبري ٢٥/ ٥٧ عن ابن عباس، وذكره البغوي في =
٢٣ / ٤١٦