على مخاطبة النفس.
٦٠ - ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ﴾
فزعموا أن له ولدًا وشريكًا ﴿وُجُوهُهُم مُسْوَدَّةٌ﴾ قال الأخفش: (ترى) غير عامل في قوله ﴿وُجُوهُهُم مُسْوَدَّةٌ﴾ إنما هو ابتداء وخبره (٣).
٦١ - ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ عن الإيمان.
قرأ أهل الكوفة بالألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على الواحد (٤) واختاره أبو عبيد وأبو حاتم قالا: لأن المفازة هاهنا الفوز،
(١) البكري، صدوق له أوهام ورمي بالتشيع.
(٢) [٢٥٢٠، ٢٥٢١] الحكم على الإسناد:
فيه عدد من الرواة لم أجد ترجمة لهم.
التخريج:
أورد هذِه القراءة عن أم سلمة عن النبي - ﷺ - حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان أبو عمر الدوري في كتابه المسمى «جزء فيه قراءات النبي - ﷺ -» (ص ١٤٣)، وهذِه القراءة هي قراءة أبي بكر الصديق وابنته عائشة - رضي الله عنهما -.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٢٤/ ١٩.
قلت: هذِه القراءة ليست سبعية ولا عشرية.
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٧٢.
(٤) «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٦٣، «الوافي في شرح الشاطبية» =
(٢) [٢٥٢٠، ٢٥٢١] الحكم على الإسناد:
فيه عدد من الرواة لم أجد ترجمة لهم.
التخريج:
أورد هذِه القراءة عن أم سلمة عن النبي - ﷺ - حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان أبو عمر الدوري في كتابه المسمى «جزء فيه قراءات النبي - ﷺ -» (ص ١٤٣)، وهذِه القراءة هي قراءة أبي بكر الصديق وابنته عائشة - رضي الله عنهما -.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٢٤/ ١٩.
قلت: هذِه القراءة ليست سبعية ولا عشرية.
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٧٢.
(٤) «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٦٣، «الوافي في شرح الشاطبية» =
٢٣ / ١٠٢