فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - ومقاتل: عشرين ألفًا (١).
وقال الحسن والربيع: بضعًا وثلاثين ألفًا (٢).
= «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٨٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٤٨٧، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٩٣، «مجاز القرآن»لأبي عبيدة ٢/ ١٧٥.
وقد خطأ النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ٤٤٣ هذين القولين ثم قال: وفي الآية قولان سوى هذين: أحدهما أن المعنى وأرسلناه إلى جماعة لو رأيتموهم لقلتم هم مائة ألف أو أكثر، وإنما خوطِب العباد على ما تعرفون، والقول الآخر أنه كما تقول: جاءني زيد أو عمرو، وأنت تعرف من جاءك إلا أنك أبهمت على المخاطب ا. هـ. وانظر أيضًا «معاني القرآن» للفراء ٦/ ٦٠ - ٦٢.
ورجح الرازي أن يكون (أو) بحسب تقدير الرائي، حيث قال: والأصح هو أن يكون المعني أو يزيدون في تقديركم بمعنى إذ رآهم الرائي قال: هؤلاء مائة ألف أو يزيدون على المائة، وهذا هو الجواب عن كل ما يشبه هذا. انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٦/ ١٤٥.
(١) هذا القول ينسب لأبي بن كعب - رضي الله عنه - ولم أره ينسب لابن عباس ولا لمقاتل إلا ما كان من القرطبي فإنه ينقل كلام المصنف هنا كما ظهر لي ذلك بالتّتبع، انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٠٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٧٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٩٥، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٤٧، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٢/ ٦٠.
(٢) هذِه إحدى الروايات عن ابن عباس، والرواية الثانية أنهم يزيدون (ثلاثين ألفًا) والرواية الثالثة أنهم يزيدون (بضعًا وأربعين ألفًا) ونُسب هذا القول أيضًا للحكم، انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٧٠، «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٠٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٩٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٢/ ٦٠، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٤٧ ولم أره منسوبًا للحسن والربيع والعلم عند الله.
وقد خطأ النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ٤٤٣ هذين القولين ثم قال: وفي الآية قولان سوى هذين: أحدهما أن المعنى وأرسلناه إلى جماعة لو رأيتموهم لقلتم هم مائة ألف أو أكثر، وإنما خوطِب العباد على ما تعرفون، والقول الآخر أنه كما تقول: جاءني زيد أو عمرو، وأنت تعرف من جاءك إلا أنك أبهمت على المخاطب ا. هـ. وانظر أيضًا «معاني القرآن» للفراء ٦/ ٦٠ - ٦٢.
ورجح الرازي أن يكون (أو) بحسب تقدير الرائي، حيث قال: والأصح هو أن يكون المعني أو يزيدون في تقديركم بمعنى إذ رآهم الرائي قال: هؤلاء مائة ألف أو يزيدون على المائة، وهذا هو الجواب عن كل ما يشبه هذا. انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٦/ ١٤٥.
(١) هذا القول ينسب لأبي بن كعب - رضي الله عنه - ولم أره ينسب لابن عباس ولا لمقاتل إلا ما كان من القرطبي فإنه ينقل كلام المصنف هنا كما ظهر لي ذلك بالتّتبع، انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٠٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٧٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٩٥، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٤٧، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٢/ ٦٠.
(٢) هذِه إحدى الروايات عن ابن عباس، والرواية الثانية أنهم يزيدون (ثلاثين ألفًا) والرواية الثالثة أنهم يزيدون (بضعًا وأربعين ألفًا) ونُسب هذا القول أيضًا للحكم، انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٧٠، «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٠٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٩٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٢/ ٦٠، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٤٧ ولم أره منسوبًا للحسن والربيع والعلم عند الله.
٢٢ / ٤٣٢