٢١ — الصفحة ١٠٦٨٦

= الوقف فلو سكن هنا -يقصد موضع يس- لكان كالمستأنف بـ (لا أعبد) وفيه ما فيه ولا كذلك موضع النمل، قلتُ: يقصد بذلك أنهم لو سكنوا لكان صورة السكون مثل صورة الوقف فيكون كأنه ابتدأ بقوله: لا أعبد الَّذي فطرني، وفيه من الاستقباح ما لا خفاء فيه.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١١٣، «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٨، ٤٨٩)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٨)، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٤٦، «التيسير» للداني (١٧٠)، «الإقناع» لابن الباذش (٤٣٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ١٧٤، ٣٤٠، «الحجة» لابن زنجلة (٥٢٤)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٣٢٤، «البدور الزاهرة» للنشار (٢٣٤)، «سراج القارئ» لابن القاصح (١٣٩)، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٤٩٥.
(١) ليست في (ح).
(٢) ليست في (ح).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٨٠ ونسبه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ١٤٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٢٨٦٢ في تفسيرهما عن ابن عباس، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٥٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ١٨٠ ونسباه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٤٤٠، وصحَّحه عن ابن عباس، وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٤٠٠ عنه أيضًا، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٣٤٩ إلى =