١٩٤ - ﴿عَلَى قَلْبِكَ﴾
يا محمد حتى وعيته ﴿لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾.
١٩٥ - ﴿بِلِسَانٍ﴾ أي: نزل بلسان ﴿عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾.
١٩٦ - ﴿وَإِنَّهُ﴾
يعني: ذكر القرآن وخبره، عن أكثر المفسرين. وقال مقاتل: يعني ذكر محمد - ﷺ - ونعته (٤).
﴿لَفِي زُبُرِ﴾ كتب ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ قرأ الأعمش: (زبر) بجزم الباء، وغيره بالرفع (٥).
= زنجلة (٥٢٠)، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٤٥، «شرح الهداية» ٢/ ٤٥٠، «الكشف» لمكي ٢/ ١٥١.
(١) إلا حفصًا عن عاصم كما سبق.
(٢) في (م)، (ح): وهو.
(٣) والقراءتان سبعيتان وهما بمعنى واحد لأن جبريل عليه السلام نزل بالقرآن على النبي - ﷺ - ولا ينزل به إلا بإذن الله تعالى.
انظر: المراجع السابقة.
(٤) «تفسير مقاتل» ٣/ ٥٤/ ب.
وقاله ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٢/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٦/ ب.
(٥) في (م)، (ح): رفع.
(١) إلا حفصًا عن عاصم كما سبق.
(٢) في (م)، (ح): وهو.
(٣) والقراءتان سبعيتان وهما بمعنى واحد لأن جبريل عليه السلام نزل بالقرآن على النبي - ﷺ - ولا ينزل به إلا بإذن الله تعالى.
انظر: المراجع السابقة.
(٤) «تفسير مقاتل» ٣/ ٥٤/ ب.
وقاله ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٢/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٦/ ب.
(٥) في (م)، (ح): رفع.
٢٠ / ١١٥