وقيل هو بمعنى: لكن (٢). وقال (٣) الحسين بن الفضل: يعني إلا من عبد رب العالمين (٤). ثمَّ وصفه فقال.
٧٨ - ﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾
أخبر أن الهادي على الحقيقة هو الخالق لا هادي غيره.
قال أهل اللسان: الذي خلقني في الدنيا على فطرته، فهو يهديني في الآخرة إلى جنته (٥).
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٨١.
(٢) وهو الاستثناء المنقطع والمعنى: لكن رب العالمين ليس بعدو لي.
وهذا القول ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٩٣ عن النحويين، وهو بمعنى القول الذي قبله.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٢٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥٣٠.
(٣) في الأصل: قاله وهو خطأ، والتصويب من (م)، (ح).
(٤) نسبه إليه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٠/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٢/ ب، والبغويُّ في «معالم التنزيل» ٦/ ١١٧، وأجاز الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٩٣ قولًا آخر وهو أن يكون الاستثناء متصلًا على أنهم كانوا يعبدون الله -عز وجل- ويعبدون معه الأصنام فأعلمهم أنَّه تبرأ مما يعبدون إلا الله.
(٥) نسبه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٠/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٢/ ب لسهل بن عبد الله التستري.
قلت: وصفه الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٣/ ٣٣٠ بشيخ العارفين الصوفي الزاهد وقال: له كلمات نافعة ومواعظ حسنة وقدم راسخ في الطريق.
(٢) وهو الاستثناء المنقطع والمعنى: لكن رب العالمين ليس بعدو لي.
وهذا القول ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٩٣ عن النحويين، وهو بمعنى القول الذي قبله.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٨٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٢٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥٣٠.
(٣) في الأصل: قاله وهو خطأ، والتصويب من (م)، (ح).
(٤) نسبه إليه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٠/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٢/ ب، والبغويُّ في «معالم التنزيل» ٦/ ١١٧، وأجاز الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٩٣ قولًا آخر وهو أن يكون الاستثناء متصلًا على أنهم كانوا يعبدون الله -عز وجل- ويعبدون معه الأصنام فأعلمهم أنَّه تبرأ مما يعبدون إلا الله.
(٥) نسبه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٢٠/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٨٢/ ب لسهل بن عبد الله التستري.
قلت: وصفه الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٣/ ٣٣٠ بشيخ العارفين الصوفي الزاهد وقال: له كلمات نافعة ومواعظ حسنة وقدم راسخ في الطريق.
٢٠ / ٦١