٧٧ — الصفحة ١٠٤٦٩

= وأنكر عليه النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١٦٩، قال: فمن عجيب ما في هذا أنه قال: يتلقى، والآية يلقون والفرق بينهما بين ... وأعجب من هذا أن في القرآن: ﴿وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ لا يجوز أن يقرأ بغيره، وهذا يبين أن الأولى خلاف ما قال.
(١) الإنسان: ١١.
وانظر: «الحجة» لابن خالويه (٢٦٧)، «الحجة» لابن زنجلة (٥١٥)، «الحجة» للفارسي ٥/ ٣٥٤، «معاني القراءات» ٢/ ٢٢١، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٣٦، «شرح الهداية» ٢/ ٤٤٧، «الكشف» لمكي ٢/ ١٤٨.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥، وآدم في «تفسير مجاهد» (٥٠٨)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٤٥. جميعهم من طريق ابن أبي نجيح عنه.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٥١ وزاد نسبته للفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
ونسبه إليه ابن فورك في «تفسيره» ٢٣/ ٢/ ب، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٥٦.
(٣) أخرجه الطبري عنه في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٨٢.