وأصل هذِه الكلمة تهيئة الشيء يقال: عَبَأْتُ الشيء وعَبّأْتُ الجيش وعَبَأْتُ الطِّيبَ، عَبًّا وعَبُوءًا، إذا هيأته وعملتَه (١).
قال الشاعر:
كأَنَّ بِنَحْرِه وبمنْكِبيه ... عَبيرًا باتَ تَعْبَؤُهُ عَروسُ (٢)
﴿لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ﴾ إياه (٣)، وقيل: لولا عبادتكم (٤)، وقيل: لولا إيمانكم (٥).
= (١) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٥، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٢٦ عبأ، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢١٥، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٥٤٤).
(٢) البيت لأبي زبيد الطائي في «ديوانه» (٩٩) يصف أسدًا.
والعروس يقال للرجل والمرأة والشاهد فيه قوله (تعبؤُه) حيث جاءت بمعنى التهيئة والإعداد.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٣١.
وبلا نسبة في «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٥.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥ عن مجاهد قال: لولا دعاؤكم إياه لتعبدوه وتطيعوه.
(٤) وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٤٣.
(٥) وهو قول ابن عباس - رضي الله عنه - أخرجه البخاري في «صحيحه» عنه تعليقًا كما في نسخة النسفي وحده «فتح الباري» ٨/ ٤٩٠ ووصله الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٤٥ كلاهما من طريق علي بن أبي طلحة عنه.
(٢) البيت لأبي زبيد الطائي في «ديوانه» (٩٩) يصف أسدًا.
والعروس يقال للرجل والمرأة والشاهد فيه قوله (تعبؤُه) حيث جاءت بمعنى التهيئة والإعداد.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٣١.
وبلا نسبة في «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٥.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥ عن مجاهد قال: لولا دعاؤكم إياه لتعبدوه وتطيعوه.
(٤) وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٤٣.
(٥) وهو قول ابن عباس - رضي الله عنه - أخرجه البخاري في «صحيحه» عنه تعليقًا كما في نسخة النسفي وحده «فتح الباري» ٨/ ٤٩٠ ووصله الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٥٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٤٥ كلاهما من طريق علي بن أبي طلحة عنه.
١٩ / ٥١٥