ونظيرها قوله - عز وجل -: ﴿وَذَرُواْ مَا بَقِىَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤمِنِينَ﴾ (٢) وقوله: ﴿وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنُتُمْ مِؤْمِنِينَ﴾ (٣).
(أي: إذ) (٤) وقوله: ﴿لَتَدْخُلُنَ الْمْسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللهُ آمِنِينَ﴾ (٥)
= «أسباب النزول» (ص ٣٣٧) (٦٤٤)، وأبو موسى كما في «الإصابة» لابن حجر ٨/ ١٨٩. جميعهم من طريق الزهري به.
وذكره ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٤/ ٤٦٦ من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، عن الزهري به.
ورأي ابن عبد البر أنها واحدة اختلف في اسمها ورجح أنها معاذة.
وقال ابن حجر في «الإصابة»: قلت لا ترجيح مع إمكان الجمع، وقد دل أثر الشعبي على التعدد وظاهر الآية من قوله تعالى: ﴿فَتَيَاتِكُمُ﴾ يشعر بأنها أزيد من واحدة.
(١) قاله ابن فورك في «تفسيره» ١٣/ ٣/ ب، ونسبه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٩/ ب إلى أهل المعاني، وكذا الحيري في «الكفاية» ٢/ ٦٣/ أ.
(٢) البقرة: ٢٧٨، والقول بأن (إن) في هذِه الآية بمعنى: (إذ) حكاه أبو حيان في «تفسيره» ٢/ ٣٣٧ عن مقاتل وسليمان وبعض النحويين، ثم قال وهو ضعيف مردود لا يثبت في اللغة.
وكذا ضعفه ابن عطية والسمين وغيرهما، فهي في هذِه الآية شرطية.
انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٣٧٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٦٣٩، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٥٥٣).
(٣) آل عمران: ١٣٩.
(٤) من (م)، (ح)، والصواب أن (إنْ) في هذِه الآية شرطية على بابها والمعنى من كان مؤمنًا لم يهن. انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٥٥٣).
(٥) الفتح: ٢٧.
وذكره ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٤/ ٤٦٦ من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، عن الزهري به.
ورأي ابن عبد البر أنها واحدة اختلف في اسمها ورجح أنها معاذة.
وقال ابن حجر في «الإصابة»: قلت لا ترجيح مع إمكان الجمع، وقد دل أثر الشعبي على التعدد وظاهر الآية من قوله تعالى: ﴿فَتَيَاتِكُمُ﴾ يشعر بأنها أزيد من واحدة.
(١) قاله ابن فورك في «تفسيره» ١٣/ ٣/ ب، ونسبه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٩/ ب إلى أهل المعاني، وكذا الحيري في «الكفاية» ٢/ ٦٣/ أ.
(٢) البقرة: ٢٧٨، والقول بأن (إن) في هذِه الآية بمعنى: (إذ) حكاه أبو حيان في «تفسيره» ٢/ ٣٣٧ عن مقاتل وسليمان وبعض النحويين، ثم قال وهو ضعيف مردود لا يثبت في اللغة.
وكذا ضعفه ابن عطية والسمين وغيرهما، فهي في هذِه الآية شرطية.
انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٣٧٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٦٣٩، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٥٥٣).
(٣) آل عمران: ١٣٩.
(٤) من (م)، (ح)، والصواب أن (إنْ) في هذِه الآية شرطية على بابها والمعنى من كان مؤمنًا لم يهن. انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٥٥٣).
(٥) الفتح: ٢٧.
١٩ / ٢٣٤