= ٤ - أن قول عمر - رضي الله عنه - يخالفه فعل أنس - رضي الله عنه -.
٥ - أنَّه لو كانت واجبة لم يكن لأنس - ﷺ - أن يمتنع من شيء واجب عليه، ورفع عمر - رضي الله عنه - الدرة عليه لكمال شفقته على رعيته، فكان يأمرهم بما لهم فيه الحظ في الدين.
انظر: «المغني» لابن قدامة ١٤/ ٤٤٢، «الأم» للشافعي ٨/ ٣٧، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني ٧/ ٢٥٦، «الاستذكار» لابن عبد البر ٢٣/ ٢٥١، «أحكام القرآن» لابن العربي ٣/ ١٣٨٢، «أحكام القرآن» للجصاص ٣/ ٣٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤٥.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٢٧.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣١٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٤٢، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٩٤.
(٢) هكذا في النسخ (ابن زيد) ولعل الصواب (زيد) أي: زيد بن أسلم، والأدلة على ذلك:
١ - أن الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٢٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥٨٥ أخرجا هذا القول عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه.
٢ - لم أقف على من عزا هذا القول إلى ابن زيد إلَّا عند الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣١٩، ولعله تبع المصنف في ذلك.
٣ - أن المصنف أورد لابن زيد قولًا آخر غير هذا القول.
وعلى فرض صحة ما أورده المصنف فتحمل على أنها رواية أخرى عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٢٧، وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣١٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٣٠، «أحكام القرآن» لابن العربي ٣/ ١٣٨٣.
٥ - أنَّه لو كانت واجبة لم يكن لأنس - ﷺ - أن يمتنع من شيء واجب عليه، ورفع عمر - رضي الله عنه - الدرة عليه لكمال شفقته على رعيته، فكان يأمرهم بما لهم فيه الحظ في الدين.
انظر: «المغني» لابن قدامة ١٤/ ٤٤٢، «الأم» للشافعي ٨/ ٣٧، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني ٧/ ٢٥٦، «الاستذكار» لابن عبد البر ٢٣/ ٢٥١، «أحكام القرآن» لابن العربي ٣/ ١٣٨٢، «أحكام القرآن» للجصاص ٣/ ٣٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤٥.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٢٧.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣١٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٤٢، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٩٤.
(٢) هكذا في النسخ (ابن زيد) ولعل الصواب (زيد) أي: زيد بن أسلم، والأدلة على ذلك:
١ - أن الطبري في «جامع البيان» ٨/ ١٢٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥٨٥ أخرجا هذا القول عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه.
٢ - لم أقف على من عزا هذا القول إلى ابن زيد إلَّا عند الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣١٩، ولعله تبع المصنف في ذلك.
٣ - أن المصنف أورد لابن زيد قولًا آخر غير هذا القول.
وعلى فرض صحة ما أورده المصنف فتحمل على أنها رواية أخرى عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٢٧، وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣١٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤٥، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٣٠، «أحكام القرآن» لابن العربي ٣/ ١٣٨٣.
١٩ / ٢١١