تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠١٢٩

(١) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، المدني، ثقة، ثبت.
(٢) صالح بن نبهان المدني، صدوق اختلط.
(٣) [١٩٣٨] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن إسماعيل متروك، وفيه من لم أجده.
التخريج:
أخرجه أبو يعلى في «مسنده» ٤/ ٣٧ - ٣٨ (٢٠٤٢)، وابن حبان في «المجروحين» ١/ ٢٨٢، وابن عدي في «الكامل» ٣/ ٤٣، وابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٤٣ (١٢٥٠)، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٤/ ٣٧٦ ت.
جميعهم من طريق خالد بن إسماعيل به.
وفيه خالد بن إسماعيل متروك ومتهم بالكذب، وقال ابن عدي بعد أن ساقه: وهذِه الأحاديث عن عبيد الله بهذا الإسناد مناكير.
وقال ابن حجر في «المطالب العالية» ٢/ ٨٦: حديث منكر.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤/ ٢٥١، وفيه خالد وهو متروك.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: هذا حديث لا يصح وصالح هو مولى التوأمة مجروح.
وقال الألباني: ضعيف، «ضعيف الجامع الصغير» (٣٣٨٥)، وانظر: «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (٢٥١١).
وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن عدي في «الكامل» ٧/ ١٦٢ بلفظ: «شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل»وهو من طريق يوسف بن السفر اتهموه بالكذب، ورواية الأباطيل «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ٤٦٦، وقد عبد ابن عدي هذا الحديث من أباطيله. وروى عطية بن بُسر مرفوعًا: "إن من سنتنا النكاح، شراركم عزابكم وشرار =