واختلف القراء في قوله: ﴿غَيْرِ﴾.
فنصبه أبو جعفر وابن عامر وعاصم برواية أبي بكر والمفضل (٢) وله وجهان:
أحدهما: الحال والمقطع؛ لأن (التابعين) معروفة و(غير) نكرة.
والآخر: الاستثناء ويكون (غير) بمعنى (إلا) (٣).
= «تفسير ابن حبيب» ٢٠٩/أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٦٢/ أ، «زاد المسير» لابن الجوزي ٦/ ٣٣، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٩٥، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ٢٢٢، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٢٥، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٢، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣٠٣)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٥.
(١) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٨٩، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٠٨، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي ١/ ١٥٥، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٧٢)، «تحفة الأريب» لأبي حيان الأندلسي (٤١)، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٢٦.
(٢) لم أقف على رواية المفضل عن عاصم بل الكل يذكرون رواية أبي بكر عن عاصم.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٥٤)، «التيسير» للداني (١٣١)، «الغاية في القراءات» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٢، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٩٥.
(٣) والوجهان أجازهما الفراء والزجاج والنحاس وأبو علي وغيرهم والحال أجود عند الفراء. =
(١) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٨٩، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٠٨، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي ١/ ١٥٥، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٧٢)، «تحفة الأريب» لأبي حيان الأندلسي (٤١)، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٢٦.
(٢) لم أقف على رواية المفضل عن عاصم بل الكل يذكرون رواية أبي بكر عن عاصم.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٥٤)، «التيسير» للداني (١٣١)، «الغاية في القراءات» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٢، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٦٦)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٩٥.
(٣) والوجهان أجازهما الفراء والزجاج والنحاس وأبو علي وغيرهم والحال أجود عند الفراء. =
١٩ / ١٥٩