وقد قال ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٠٠) بعد أن ذكر طريق الحاكم: "في سنده الحسين بن عَلْوَان: وضَّاع، فلا يصلح تابعًا، واللَّه أعلم".
إلَّا أنَّه اعتبر حديث أبي هريرة من طريق الحارث بن أبي أُسَامة المتقدِّم، شاهدًا صالحًا لحديث عائشة!!
معنى الحديث:
قال المُنَاوي في "فيض القدير" (٤/ ٧١): " (الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ): أي بركة. يعني أنَّ المرأة التي عينها زرق، مظنة للبركة، كما يدلُّ له خبر الدَّيْلَمِيّ عن أبي هريرة: "تزوَّجوا الزُّرْقَ فإنَّ فيهن يُمْنًا". . . وهذا قاله (١) ردًّا لِمَا كانت الجاهلية تزعمه من سوء زُرْقَة العَيْن. قال في "الكشَّاف": الزُّرْقَةُ أبغض شيء من ألوان العيون إلى العرب، لأنَّ الرُّومَ أعداؤهم، وهم زُرَق العيون. ولذلك قالوا في صفة العَدُوِّ: أَسْوَدُ الكَبِدِ، أَصْهَبُ السِّبَالِ (٢)، أَزْرَقُ العَيْنِ".
* * *
٩٢٤ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحَرَشي، وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيْرَفِي -جميعًا بِنَيْسَابُور-، قالا: حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوِريّ.
(١) لو ثبت عنه ﷺ!
(٢) الأصهب: ذو اللون الأصفر الضارب إلى شيء من الحمرة والبياض. قال في "القاموس المحيط" مادة (صهب) ص (١٣٦): "الصَّهَبُ، محركًة: حُمْرَةٌ أو شُقْرَةٌ في الشَّعْر". وقال في مادة (سبل) ص ١٣٠٨: "السَّبْلَةُ، محركة الدائرة في وسط الشفة العليا، أو ما على الشارب من الشَّعْر، أو طَرَفُهُ، أو مجتمع الشاربين، أو ما على الذقن إلى طرف اللحية كلِّها، أو مُقَدَّمُهَا خاصةً، جمعها: سِبَالٌ.
(٢) الأصهب: ذو اللون الأصفر الضارب إلى شيء من الحمرة والبياض. قال في "القاموس المحيط" مادة (صهب) ص (١٣٦): "الصَّهَبُ، محركًة: حُمْرَةٌ أو شُقْرَةٌ في الشَّعْر". وقال في مادة (سبل) ص ١٣٠٨: "السَّبْلَةُ، محركة الدائرة في وسط الشفة العليا، أو ما على الشارب من الشَّعْر، أو طَرَفُهُ، أو مجتمع الشاربين، أو ما على الذقن إلى طرف اللحية كلِّها، أو مُقَدَّمُهَا خاصةً، جمعها: سِبَالٌ.
٥ / ٢٦٣