٤١٤٤ - * روى الطبراني في الأوسط عن ابن عباس رفعه: «إيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى، وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم عتق فعليه حجة أخرى».
أقول: يندب للأعرابي إن هاجر أن يعيد حجه وكان ذلك أول الإسلام ولم يعد هذا الندب قائمًا؛ لوصول أحكام الإسلام إلى البدوي والحضري.
- مشروعية العمرة:
٤١٤٥ - * روى الترمذي عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) أن النبي ﷺ سئل عن العمرة: واجبة هي؟ قال: «لا، وأن تعتمر هو أفضل».
٤١٤٦ - * روى الترمذي عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: «العمرة واجبةط.
٤١٤٣ - أبو داود (٢/ ١٤١) كتاب المناسك، ٦ - باب، وهو حسن بشواهده.
٤١٤٤ - مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. وأورده في الفيض (٣/ ١٤٩).
٤١٤٥ - الترمذي (٣/ ٢٧٠) ٧ - كتاب الحج، ٨٨ - باب ما جاء في العمرة أواجبة هي أم لا؟
قال محقق الجامع: والحديث ضعيف، قال في الفتح: والصحيح عن جابر من قوله: كذلك رواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر. وقال في»الفتح«أيضًا: روى ابن الجهم المالكي بإسناد حسن عن جابر:»ليس مسلم إلا عليه عمرة«. موقوف على جابر، والقول بوجوب العمرة، هو المشهور عن الشافعي وأحمد وغيرهما من أهل الأثر. والمشهور عن المالكية أن العمرة تطوع، وهو قول الحنفية.
٤١٤٦ - الترمذي: نفس الموضع السابق ص (٢٧١).
قال محقق الجامع: وقال البخاري تعليقًا (٣/ ٥٤٧٦) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنها لقرينتها في كتاب الله عز وجل ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾. قال الحافظ في»الفتح«: هذا التعليق وصله الشافعي وسعيد بن منصور كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت طاووسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول:»والله إنها لقرينتها في كتاب الله«﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾. وللحاكم من طريق عطاء عن ابن عباس:»الحج والعمرة فريضتان«وإسناده ضعيف، والضمير في قوله: لقرينتها: للفريضة. وكان أصل الكلام أن يقول: لقرينته، لأن المراد الحج. وقال البخاري تعليقًا: وقال ابن عمر رضي الله عنهما:»ليس أحد إلا وعليه حجة
٤١٤٤ - مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. وأورده في الفيض (٣/ ١٤٩).
٤١٤٥ - الترمذي (٣/ ٢٧٠) ٧ - كتاب الحج، ٨٨ - باب ما جاء في العمرة أواجبة هي أم لا؟
قال محقق الجامع: والحديث ضعيف، قال في الفتح: والصحيح عن جابر من قوله: كذلك رواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر. وقال في»الفتح«أيضًا: روى ابن الجهم المالكي بإسناد حسن عن جابر:»ليس مسلم إلا عليه عمرة«. موقوف على جابر، والقول بوجوب العمرة، هو المشهور عن الشافعي وأحمد وغيرهما من أهل الأثر. والمشهور عن المالكية أن العمرة تطوع، وهو قول الحنفية.
٤١٤٦ - الترمذي: نفس الموضع السابق ص (٢٧١).
قال محقق الجامع: وقال البخاري تعليقًا (٣/ ٥٤٧٦) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنها لقرينتها في كتاب الله عز وجل ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾. قال الحافظ في»الفتح«: هذا التعليق وصله الشافعي وسعيد بن منصور كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت طاووسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول:»والله إنها لقرينتها في كتاب الله«﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾. وللحاكم من طريق عطاء عن ابن عباس:»الحج والعمرة فريضتان«وإسناده ضعيف، والضمير في قوله: لقرينتها: للفريضة. وكان أصل الكلام أن يقول: لقرينته، لأن المراد الحج. وقال البخاري تعليقًا: وقال ابن عمر رضي الله عنهما:»ليس أحد إلا وعليه حجة
٦ / ٢٨٣٩