٣٤٦ - * روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت في خصلة منهن كانت في خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».
وفي رواية (١) -عوض «إذا ائتمن خان»: «إذا وعد أخلف».
قال الترمذي: معنى هذا عند أهل العلم: نفاق العمل، وإنما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله ﷺ.
أقول وقد ظهر نفاق التكذيب بعد رسول الله ﷺ مرات وكرات وبصورٍ شتى، فمثلًا ظهر بالزنادقة والباطنيين وفي كثير من العاملين في الحقل السياسي في عصرنا إلى غير ذلك.
٣٤٧ - * روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «آية المنافق ثلاث» -زاد مسلم: «وإن صام، وصلى، وزعم أنه مسلم»- ثم اتفقا- «إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وفي رواية ثالثة (٢):»إذا ائتمن خان".
٣٤٦ - البخاري (١/ ٨٩) -٢ - كتاب الإيمان -٢٤ - باب علامة المنافق.
مسلم (١/ ٨٧) -١ - كتاب الإيمان -٢٥ - باب بيان خصال المنافق.
أبو داود (٤/ ٢٢١) -كتاب السنة- باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه.
الترمذي (٥/ ١٩) -٤١ - كتاب الإيمان -١٤ - باب ما جاء في علامة المنافق.
(١) النسائي (٨/ ١١٦) -٤٧ - كتاب الإيمان -٢٠ - باب علامة المنافق.
الفجور: الكذب والفسق ونحوهما، والمراد به هاهنا: قول الفحش.
٣٤٧ - البخاري، الموضع السابق.
مسلم، الموضع السابق.
(٢) مسلم، الموضع السابق.
الآية: العلامة.
مسلم (١/ ٨٧) -١ - كتاب الإيمان -٢٥ - باب بيان خصال المنافق.
أبو داود (٤/ ٢٢١) -كتاب السنة- باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه.
الترمذي (٥/ ١٩) -٤١ - كتاب الإيمان -١٤ - باب ما جاء في علامة المنافق.
(١) النسائي (٨/ ١١٦) -٤٧ - كتاب الإيمان -٢٠ - باب علامة المنافق.
الفجور: الكذب والفسق ونحوهما، والمراد به هاهنا: قول الفحش.
٣٤٧ - البخاري، الموضع السابق.
مسلم، الموضع السابق.
(٢) مسلم، الموضع السابق.
الآية: العلامة.
١ / ٢٩٧