فما أَوْلَى هذه المُضْغَة أن تكون متقدِّمةً في وجودها على سائر الأعضاء، وسائرها تبعٌ لها في الوجود، كما هي تبعٌ لها في الصلاح والفساد.
قالوا: وقد شاهد (٢) أصحاب التشريح في "المَنِيِّ" عند انعقاده نقطةً (٣) سوداء في وَسْطه.
قال أصحاب "الدِّماغ": شاهدنا "الفِرَاخَ" في البيض (٤) أوَّل ما يتكوَّن منها رؤوسُها، وسُنَّةُ الله في تكوُّن (٥) الأجِنَّة في "الأرحام" كذلك.
قالوا: ولأنَّ "الدِّماغ" مجمعُ الحواسِّ، ورئيس البدن، وأشرفه.
قالوا: وهذه سُنَّةُ الله في بروز الجَنين، أوَّل ما يبدو منه إلى الوجود رأسُهُ.
قال أصحاب "الكبد": لما كان "المَنِيُّ" محتاجًا إلى قوَّةٍ غَاذِيةٍ
(١) "ألا وهي القلب" تكررت مرتين في (ز) و(ك) و(ح).
والحديث أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (٥٢، ٢٠٥١)، ومسلم في "صحيحه" رقم (١٥٩٩)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.
(٢) في جميع النسخ: يشاهد، وما أثبته أنسب.
(٣) في (ح) و(م): نطفةً!
(٤) "في البيض" ساقط من (ك).
(٥) في (ح) و(م): تلك.
والحديث أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم (٥٢، ٢٠٥١)، ومسلم في "صحيحه" رقم (١٥٩٩)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.
(٢) في جميع النسخ: يشاهد، وما أثبته أنسب.
(٣) في (ح) و(م): نطفةً!
(٤) "في البيض" ساقط من (ك).
(٥) في (ح) و(م): تلك.
١ / ٥٢٧